domingo, 27 de diciembre de 2009
Modelo de activismo comunitario y justicia ambiental en el Bronx!
Movimientos de activistas en el Bronx han sentado una buena pauta, de como a través de la autoorganización comunal y las actividades encaminadas al desarrollo sostenible, puedan mejorar la calidad de vida de las personas. Un gran ejemplo de ello es Hunts Point Riverside Park, que sin duda sentó un ejemplo de la viabilidad y justicia ambiental, demostrando que el trabajo conjunto de las ONG´s, las Organizaciones Sociales Civiles (OSC) y el gobierno es vital para alcanzar este acometido.
Si quieren verlo en español pueden buscarlo en el siguiente link y ponganle subtítulos en español:
http://www.ted.com/talks/lang/eng/majora_carter_s_tale_of_urban_renewal.html
viernes, 18 de diciembre de 2009
ROBOTS Y CULTURA!
http://www.redesparalaciencia.com/1320/redes/2009/redes41-aprender-de-los-robots
Adjunto esta entrada pues me parece genial toda la explicación intuyendo la visión de que la robótica además de ser inevitable, es sin duda alguna y con los fines adecuados, una de las alternativas que nos ayudarán a potencializar nuestras relaciones y condiciones humanas.
Espero lo disfruten!
kako
miércoles, 16 de diciembre de 2009
La preocupación Medioambiental y las Tecnologías de la Información y la Comunicación.
A nivel mundial, el interés por las temáticas relacionadas al medio ambiente, las ciudades, el hábitat, la pobreza y la polución generada (en mayor medida) dentro de un sistema que comúnmente denominamos Urbano; se han convertido en la agenda principal de los gobiernos de países desarrollados y de las instituciones que velan por el progreso y desarrollo de los países, tal es el caso de las Naciones Unidas y los objetivos del milenio.
Sin embargo, las aplicaciones en función de reducir las presiones que los sistemas urbanos ejercen sobre la tierra, deben ir mas allá de las buenas intenciones y la promoción de programas de investigación en los institutos más prestigiosos de las universidades y compañías interesadas.
Las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), han demostrado ser trascendentes por el impacto mediático que pueden generar en el comportamiento social de los seres humanos, un caso claro de ello fue toda la campaña política de Barack Obama en su candidatura hacia la presidencia de Estados Unidos; en el cual la efectividad comunicacional de las redes sociales y las diversas plataformas de interacción social e informativa quedaron totalmente demostradas.
De tal manera, las potencialidades que tienen estos medios alternativos al físico-tangible son necesarias de implementar y coadyuvar en función de establecer un mayor equilibrio entre el medio ambiente y el hábitat humano, los cuales son interdependientes y deben co-existir en diálogo.
Existen ya en Internet muchas plataformas de redes sociales, en muchos casos ligados a la innovación y a la preocupación de los diversos problemas medioambientales (Infonomia y Facebook). Sin embargo aún no se genera la fuerza necesaria en la ciudadanía de los diversos países del mundo para reducir los indices de contaminación y presión sobre la tierra.
MASSIVE CHANGE es un movimiento con sede en Canadá liderado por Bruce Mau y El Instituto Sin Limites, que promueve el diseño como una herramienta indispensable para la generación de un mejor Hábitat, tanto desde un enfoque Creativo, Arquitectónico y Urbano, hasta un enfoque Político, Económico, Informático y Bioquímico, entre otros.
Entendiendo que la capacidad catalizadora del ser humano por gestar desarrollo, no solo puede ser encauzada en detrimento del medio ambiente; sino de igual e incluso mejor manera en diálogo y optimización con los recursos que nos provee la naturaleza.
Siguiendo ese camino muchas agrupaciones a nivel mundial se suman a esa búsqueda, algunas de manera aislada, otras estableciendo nexos y redes entre ellas. No hay duda que de cara al futuro, esta práctica comenzará a popularizarse muchísimo más. De momento deberíamos considerar las Tecnologías de la Información y la Comunicación, para ser parte del Cambio masivo. Generando buenas prácticas desde un estadio personal, tratando de incidir en nuestras casas, en nuestros vecindarios, en nuestras ciudades, y de la misma forma en el planeta.
La generación de pequeñas acciones sostenibles y la difusión de las mismas en pequeños grupos son de alta eficiencia, tal como nos dice Majora Carter :
“Si trabajamos juntos, podemos convertirnos en esos grupos pequeños que crecen rápidamente y que tienen el coraje y la audacia de creer que en realidad podemos cambiar el mundo”1
En síntesis, podemos hablar de cambiar el mundo porque “está mal”, sin embargo valdría mas la pena no cambiar al mundo, sino cambiarnos a nosotros mismos; el mundo no tiene la culpa que nuestra estupidez sea más grande que nuestra Inteligencia, retomando la inolvidable frase de Einstein “Solo hay dos cosas infinitas en el mundo, el universo y la estupidez humana...... y tengo mis dudas sobre la primera” Albert Einstein
[KAKO]
AUTOR: CARLOS VALLADARES, ARQ.
1/Conclusiones de la Conferencia Ted de Majora Carter en 2006. www.ted,com
jueves, 22 de octubre de 2009
jueves, 17 de septiembre de 2009
Unstudio In a few minutes!
Un muy buen corto acerca del trabajo de Ben Van Berkel y Caroline Bos. Los invito a verlos, son dos partes.
jueves, 30 de abril de 2009
Nuevo ensayo de Alicia!
"IMAGINARIO LIMA PERIFERICA:
De la observación citadina al método de lectura urbana Transistémica".
25-04-2009
Nuevamente otra tarde sabatina de templada amenidad, distinta locación nada más; esta vez Alicia se mimetiza circunscrita en una de las tantas plataformas de estar (circulares) de la avenida Arequipa.
El reloj digital de la vereda peatonal marca las 2 y 6 de la tarde. Un bajo flujo de “caminantes” invade la alargada y longitudinal plazoleta de 53 cuadras de la Arequipa; incluso las combis (1) transitan inusualmente de manera parsimoniosa.
En retrospectiva de su no-cotidiano día, Alicia despertó a las 7 menos 5 de la mañana para asistir a una clase de historia en la catedral principal del centro histórico (una basílica de mediados del siglo XVI) que generalmente por su orientación proyecta una sombra agradable frente a su atrio, para disfrutar en confort climático de las visuales privilegiadas de la plaza mayor.
El goce termina a las 10 y 15 de la mañana, ya que la altura de la imponente edificación tendrá solo unos 20 mts, y el astro solar continúa su viaje cinético hacia el poniente sin parecerle importar ese dato.
45º sentido tierra, es la dirección aproximada de los rayos ultravioletas (vectores) con los que desaparece la amenidad de dicha sombra en el verano; por lo que el profesor que dicta la cátedra, decide mejor desplazarse por 20 minutos más de explicación teórica al costado de sur-poniente del histórico monumento.
Un compilado.RAR de 20 siglos de historia de las civilizaciones de occidente expuesto en menos de una hora, yacía en el aire…nadie preguntó!, pareciera que tanta data fuera fácil de digerir aún cuando los procesadores de redes neuronales se mantengan con un nanométrico bloqueo del sistema. ¿Qué si la fiesta de la noche?, ¿Qué si su amigo consigue un ¨guiro¨ (2) ?, ¿Qué si los choros (3) de las barras bravas (4)?, ¿Qué si la nueva posición sexual que su novio descubrió en la web?; en fin, la densidad de la incomprensión en su máxima expresión y el sosiego de la desatención eran demasiado constreñimiento mental para Alicia.
Aun así, la cátedra discurre entre lo intensivo de lo interesante y lo humorístico de los comentarios de profundidad del contenido expuesto.
2 y 25 de la tarde, faltaba más!, el astro solar no se detiene - nunca desaparece –, aunque a la percepción de todos si lo pareciera; en realidad es nuestro mundo el que gira y gira y gira, o como dijo Galileo Galilei: “y sin embargo se mueve!” (5)
La teoría general de la relatividad trajo nuevos presagios, entendimos que somos tiempo; "estamos constituidos por el tiempo" (6), es más constituimos el tiempo.
Ahora entendemos el tiempo como una dimensión más, como el espacio-tiempo. Habrá que darle las gracias a la madre de Einstein, por haber procreado al monstruo de la genialidad, al caballero universal de cabello blanco y despeinado; que aún en sus periódicos esquizos al no poder generar las ecuaciones que necesitaba, siempre veía hacia delante! Y que si bien gusto y disfruto la fama que obtuvo a nivel planetario, hay que acotar que cualquiera por naturaleza humana tendería a hacerlo.
El ego como el tiempo, nos constituye como seres humanos que somos; cuerpos con una masa determinada (materia) que curva el espacio-tiempo por la gravedad, pero que además de eso tienen conciencia y razón.
Ahora bien, hay que hacer explícito que de la misma forma en que el espacio-tiempo se vuelve relativo, según los distintos tipos de sistemas de referencias en que se puedan observar los fenómenos físicos y metafísicos. El ego se vuelve relativo también. Todo depende de su sistema de referencia, en este caso de los escenarios en los que co-exista.
2 y 38 de la tarde, normalmente Alicia a esta inclinación (129º) de los “vectores” ya ha tomado su almuerzo, y a veces hasta el desayuno. Este día ambas se ausentan, su máquina por termodinámica pide únicamente dos cosas: un poco de agua y un cigarrillo.
Busca en su bolsillo y nada, en su maletín, nada!; ve su laptop, pero aún guarda cordura financiera. Aún sin un céntimo en su poder, espera determinadamente a su amigo en el mismo asiento de la plazoleta de la Arequipa, en la cual tiene buena sombra y leve brisa marina proveniente de Miraflores (7).
Teme volver a insistir en buscarlo en su jato (8) y fallidamente regresar al mismo lugar con mismas circunstancias. En retrospección hace memoria de las imágenes y los fonemas de la cátedra matutina, de la cual remembra viejos conceptos casi sepultados en el olvido, “retablo”, “capitel”, “basílica”.
Alicia hace remembranzas de las historias descritas en la clase acerca de Santo Toribio de Mogrovejo (9), un arzobispo de Lima en el siglo XVI quien antes de llegar a América era un abogado laico en España, y que luego terminó trabajando casi 25 años en la construcción de la nueva sociedad emergente, de una ciudad (importante para los intereses políticos administrativos de la corona española) llamada Lima.
Durante estos 25 años, 17 se los pasó viajando por todos los lugares que pudo dentro del Perú, conociendo las necesidades y ayudando a la gente, en la sierra, selva, desierto y costa; se dice que camino cerca 40,000 kms (incluyendo sus viajes en burro y caballo), es decir el equivalente a la circunferencia de la tierra.
Cumpliendo así su misión por la cual fue nombrado, al llenar los tres requisitos que la corona española solicitaba “SER”:
1. Jurista
2. Hábil en cabalgar
3. De espíritu aventurero
Retomando las palabras del catedrático que Alicia había escuchado: “una suerte de madre Teresa e Indiana Jones.”
Haciendo una retroalimentación de lo anterior, sin dejar de lado el detalle que no todos los hombres que llegaron a Lima fueron como este personaje, sino más bien solo algunos!; retomo las palabras de Bertolt Brecht:
“Hay hombres que luchan un día y son buenos; hay otros que luchan un año y son mejores; hay otros que luchan muchos años y son muy buenos. Pero están los que luchan toda la vida y esos son imprescindibles.”
Lo escrito hasta el momento, nos induce a destacar vitalmente 3 cosas:
1. La ciudades están constituidas por múltiples e inmensurables layer´s inseparables, donde lo que más destaca dentro de ellas son los procesos que se generan cinéticamente entre la materia que la habita y llena el espacio de la tierra, y que a su vez son sistemas auto-organizados.
2. La visión material del mundo, debe observarse desde una “lente tri-focal” (10), para poder ver de manera conjunta la yuxtaposición de esos layer´s, pero a la vez hay que poderlos diferenciarlos en función del análisis de dichos sistemas generados, puesto que ellos muchas veces alcanzan niveles entrópicos los cuales pueden controlarse y en algunos casos solventarse (aunque como acontecimiento en el tiempo, los procesos por segunda ley de la termodinámica siempre serán irreversibles), al visarlos desde éste lente META-ESTRUCTURAL (11).
3. La teoría de la relatividad no cambia el mundo, sencillamente nos permite tener una visión más concreta del mismo y del universo, dando un poco más de sentido a nuestra existencia (cuya carga de inflación existencial es abrupta y se convierte cada día en un pesado flagelo), abriendo nuevas posibilidades de interacción y comunicación entre los seres humanos. Lo que no se debe perder de vista es que ésta también debió hacerse para INTEGRARNOS.
11 y 30 de la mañana, el astro solar invade casi de forma perpendicular los lucernarios que iluminan los retablos laterales dentro de los claustros de la catedral. Los flash de las cámaras se ausentan (las normativas de conservación patrimonial condicionan) y enseguida accesan a la sacristía al costado izquierdo del altar.
En ese momento Alicia llega a ciertas conjeturas, empezando por el acierto de haber llevado su trípode, y poder almacenar los frames de esa experiencia en bits, con una buena resolución; sin embargo la mayoría de la clase tendrá que resignarse a almacenarlo solo en su memoria y el recuerdo, ó en alguna fotografía desenfocada.
Un silogismo muy sencillo configura un razonamiento. En América latina a partir del siglo XVI el mediatismo preponderante lo encarna la Iglesia Católica, financiada en gran medida por la corona española.
La educación, la salud y los poderes político-económicos en el desarrollo de las sociedades latinoamericanas lo ejerce la Iglesia; es la que dicta todas las pautas de la construcción de esta nueva cultura híbrida.
La información y el conocimiento se canalizan a través de lo que occidente decidía que era plausible de enseñar. Así se mantiene la situación hasta que se forma la república y otros intereses (sobre todo económicos) entran en los juegos de poder y control social.
En este período mediático se sientan las bases del capitalismo producto del descubrimiento del nuevo mundo y el surgimiento del renacimiento y la reforma, el cual se termina de consolidar con la revolución industrial.
En el caso de la coyuntura latina, que desde sus inicios emerge en co-dependencia de las sociedades con mayor solidez y estructuración. Los conquistadores son los que establecen las reglas de juego, de esa manera la permeabilidad que siempre han tenido la cultura latinoamericana a influencias foráneas que se impongan es debil, de manera que múltiples caracteres son asimilados y re-configuran constantemente el ADN cultural que les caracteriza "por esa mixtura de alta combustión" (12).
Sin embargo, dando un salto por la historia hasta llegar al siglo XX, con el capitalismo totalmente inserto en casi la totalidad de las economías del globo; aparece a finales de los setentas, una nueva tecnología que viene a transformar totalmente la vida cotidiana y el mediatismo de una buena población del planeta. Nos referimos al conjunto descentralizado de redes de comunicación interconectadas , denominado INTERNET (13).
Este desde su aparición de origen militar en sus inicios, comenzó a generar nuevas posibilidades de convivencia y de comunicación; así, a lo largo de poco mas de 20 años el Internet es hoy en día el nuevo mediatismo, que permite de manera mas flexible (que los medios de comunicación masivos convencionales), poder acceder a la información que uno desee, cuando desee, donde desee y necesite.
El Internet vino a sustituir a la iglesia católica para algunos sectores sociales, aunque cabe destacar que casi todos los estratos sociales tienen posibilidad de acceso al ciberespacio por el desarrollo que se ha generado en torno a las Técnologías de la Información y la Comunicación (TIC).
América latina es uno de los lugares con mayor cantidad de cabinas populares de Internet (14), dado que es bastante accesible en términos económicos; aunque considero que aun hay mucho por hacer en este tema.
Algunos ejemplos importantes del mediatismo y de hacia donde apunta el mediatismo, lo podemos ver en Japón, así como la inconmensurable cantidad de posibilidades que ofrece a los seres humanos la INFOSFERA (15) , la quinta dimensión: virtualidad (16).
3 y 15 de la tarde, Alicia bastante relajada se levante de la banca de la plazoleta y camina unos 100 mts para encontrarse con la calle Aramburu, para cruzar e ir a casa de su pata (17). Al llegar no estaba su amigo, pero Mika (un amigo francés que ahí se hospeda por un tiempo) le hace pasar dando la bienvenida con una cordial sonrisa.
Así, mas o menos cuando el sol comienza a descender para dar paso al atardecer!, Alicia encontró agua, al menos de grifo, un sol (18) para cigarrillos y una mesa donde poder seguir trabajando en sus actividades. Mas tarde llegó su amigo, luego la mamá de su amigo, y al final de la tarde otro amigo más. Cenaron, conversaron del viaje de uno de ellos a Uruguay y ya luego Alicia se quitó (19)!
7 y 16 de la noche, la oscuridad ya esta completamente inserta en el paisaje, Alicia camina fumando un cigarrillo antes de tomar su combi al Paseo Colón como a unas 40 cuadras de la calle Aramburu. Así comienza su “eterno retorno ” (20) a Huaycán, donde se hospeda en casa de un amigo, transitoriamente.
Las multidimensiones de la combi, esta vez se traducen en una coaster (21); baja y toma otro de estos móviles, para que la lleven por un viaje de aproximadamente una hora y media, de vuelta a su efímero hogar en dirección oriente. El tiempo transcurre de manera bastante relativa, casi real; sin exageraciones de velocidad y diacronismo, y con la presencia periódica de algunas ralentizaciones en el pensamiento. Todo siempre constreñido por su manzana sonora, esta vez Joao Gilberto es la voz de la burbuja.
En el regreso de día sábado, Alicia ve lo mismo de siempre, pero con particularidades y gente distinta, es como una misma escena pero con personajes distintos. Trata de leer la superestructura de la calle, de entender del porque las cosas son así, del porque la gente ese día gasta todo su dinero en licor, para embriagarse y “¡olvidar las penas!”, “¡para escapar de la rutina!” o bien “¡para desahogarse!”.
Sin duda las implicaciones de estos sucesos, están ligadas íntimante al proceso de dominación y conquista, en el cual a la nueva híbrida sociedad emergente, se le enseño a trabajar, pero muy poco a pensar. Con lo cual las cargas de presión dentro de cada uno de los caracteres del capital humano en su cotidianidad, generan en alguna medida cierta inconformidad y animadversión con la vida misma. Por lo que recurren a vicios.
8 y 42, Alicia pasa frente a la plaza de Ate-Vitarte, siente de nuevo un poco más familiar el camino, y busca una canción. Cotidianamente el lenguaje visual y semiológico de carretera central, se vuelve familiar, hasta casi llegar al punto de mimetizarse como otra peruana que se moviliza hacia el cono este de Lima, más no como foránea.
Imaginar Lima como una sola ciudad para quien ha vivido en una ciudad como Tokio, New York, México DF, Bombay, Shangai o el mismo San Pablo, puede ser bastante fácil. Sin embargo, Alicia es de una provincia del noreste de Brasil, por lo cual aún habiendo vivido en San Pablo, logra sorprenderse facilmente de las grandes ciudades.
Su visión siempre ha sido que estas ciudades, no son una sola ciudad, sino múltiples ciudades interconectadas en una megalo conurbación. En esa constante de movilidad por extensas distancias, ella vive su cotidianidad siempre hacia la Lima periférica, siempre cayendo helicoidalmente hacia su IMAGINARIO LIMA PERIFERICA.
La combi por tanto, suele convertirse en un pequeño oasis de reflexión, de sueños e ilusiones; pero al mismo tiempo también pueden ser crematorios de la tranquilidad humana, un “viejo oeste” rudo, agreste y salvaje.
El encuentro del ser humano, hacia la construcción de una sociedad sincera y democrática tiende en síntesis hacia dos caminos muy precisos, que únicamente debemos aceptar y buscar colectivamente: lo tecnológico y lo transistémico; pero ambos desde una perspectiva de desarrollo humano y de la potenciación de la existencia misma.
9 y 27 de la noche, Alicia llega a su habitual paradero (22), un cruce entre la calle pavimentada y el camino de tierra...
[KAKO]
AUTOR: CARLOS VALLADARES, ARQ
N O T A S
1-Tipo de unidades de transporte público en Perú.
2-Cigarrillo de Marihuana (Cannabis Sativa).
3-Jerga popular para denominar a los ladrones en Perú.
4-Aficionados radicales de los equipos de algún deporte.
5-Frase celebre de Galileo Galilei que se dice murmuro a sus adentros al ponerse de pie, luego de retractarse ante el tribunal de la inquisición de su teoría que decía que el sol es el centro del universo y que la tierra gira en torno a el, y que no es un mundo estático e inmóvil.
6-Fernando Savater-filósofo español en su conferencia “Como hacer el mejor negocio de la vida” en Maracaibo, Venezuela.
http://video.google.es/videoplay?docid=6651250086869570416#
7-El distrito de Miraflores es uno de los 43 distritos de la provincia de Lima. En la actualidad un distrito próspero, seguro y muy importante de Lima, por su gran movimiento comercial, cultural y turístico. En su mayoría de estrato social medio y Alto.
8-Jerga popular para denominar una casa en Perú.
9-Toribio Alfonso de Mogrovejo y Robledo (Mayorga, Valladolid, 18 de noviembre de 1538 - Saña, Perú, 23 de marzo de 1606). Eclesiástico español. Santo de la Iglesia Católica y segundo Arzobispo de Lima. Fue un infatigable misionero y gran organizador de la Iglesia Sudamericana. Fuente: Enciclopedia Libre Wikipedia.
10-Término creado irónicamente para hacer connotar el hecho de que la lectura de las dinámicas urbanas, no puede realizarse con una vista miope o distorsionada; sino más bien con lentes especiales que nos permitan tener una noción mas desarrollada, integral y Transistémica.
11-TEORIA S-E-I, Superestructura-Estructura-Infraestructura; referido a una visión que parte del Materialismo Cultural de Marvin Harris, pero con un enfoque relacionado al Urbanismo y la ciudad contemporanea (a explicar en detalle en un futuro post acerca de la Metaestructura Urbana Dinámica, Nestor Salcedo, Arq. MBA-Carlos Valladares, Arq).
12-Verso de "La argentinidad al palo". Autor: Bersuit Vergarabat
13-Definición del Internet según la Enciclopedia libre Wikipedia.
14-El 59.7% de los hogares en Lima en al menos un miembro fue a los cybercafés para la conectividad del Internet. 22 de Marzo de 2007 (INEI, 2007). Dato tomado de la publicación Geoforum 39 (2008), “Expanding networks for the urban poor: Water and telecommunications services in Lima, Peru”. Autora: Ana María Fernández-Maldonado, Delft University of Technology, Faculty of Architecture.
15-En referencia a la visión del gran utopista contemporáneo Nicholas Negroponte que en “El mundo digital” se muestra abiertamente optimista al calificar las cualidades de esta era como descentralizadora, globalizadora, armonizadora y permisiva. [Bustamante, 1998:27 y ss.]. Tomado de la publicación “La tecnología de era de la información.” http://www.orozco.cc/Educa/Libro/04.pdf
16-Relacionado a uno de los ejes principales del libro de MVRDV: KM3 Excursions on Capacities, donde Winy Maas explica como la quinta dimensión en la Arquitectura es la virtualidad y todas las posibilidades que nos ofrece el espacio virtual y las tecnologías para la vida humana.
17-Jerga popular para denominar a un amigo en Perú.
18-Moneda peruana.
19-Jerga popular peruana, utilizada para expresar que alguien se va, se fue o se irá. Sustitución del verbo “ir” por el verbo “quitar”.
20-Concepción filosófica del tiempo postulada en forma escrita, por primera vez, por Nietzsche en su libro "Así habló Zaratustra". Como expresión ha pasado a ser un tópico literario y cultural. Tomado de la Enciclopedia libre Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Eterno_retorno
21-Tipo de unidad de transporte colectivo de mayor capacidad y generalmente en mejor estado que las combis.
22-Estaciones de Las combis y los coaster para que la gente suba o baje, algunas son paraderos establecidos, otras son las que los imaginarios populares construyen en lo incorpóreo e "ilegal".
De la observación citadina al método de lectura urbana Transistémica".
25-04-2009
Nuevamente otra tarde sabatina de templada amenidad, distinta locación nada más; esta vez Alicia se mimetiza circunscrita en una de las tantas plataformas de estar (circulares) de la avenida Arequipa.
El reloj digital de la vereda peatonal marca las 2 y 6 de la tarde. Un bajo flujo de “caminantes” invade la alargada y longitudinal plazoleta de 53 cuadras de la Arequipa; incluso las combis (1) transitan inusualmente de manera parsimoniosa.
En retrospectiva de su no-cotidiano día, Alicia despertó a las 7 menos 5 de la mañana para asistir a una clase de historia en la catedral principal del centro histórico (una basílica de mediados del siglo XVI) que generalmente por su orientación proyecta una sombra agradable frente a su atrio, para disfrutar en confort climático de las visuales privilegiadas de la plaza mayor.
El goce termina a las 10 y 15 de la mañana, ya que la altura de la imponente edificación tendrá solo unos 20 mts, y el astro solar continúa su viaje cinético hacia el poniente sin parecerle importar ese dato.
45º sentido tierra, es la dirección aproximada de los rayos ultravioletas (vectores) con los que desaparece la amenidad de dicha sombra en el verano; por lo que el profesor que dicta la cátedra, decide mejor desplazarse por 20 minutos más de explicación teórica al costado de sur-poniente del histórico monumento.
Un compilado.RAR de 20 siglos de historia de las civilizaciones de occidente expuesto en menos de una hora, yacía en el aire…nadie preguntó!, pareciera que tanta data fuera fácil de digerir aún cuando los procesadores de redes neuronales se mantengan con un nanométrico bloqueo del sistema. ¿Qué si la fiesta de la noche?, ¿Qué si su amigo consigue un ¨guiro¨ (2) ?, ¿Qué si los choros (3) de las barras bravas (4)?, ¿Qué si la nueva posición sexual que su novio descubrió en la web?; en fin, la densidad de la incomprensión en su máxima expresión y el sosiego de la desatención eran demasiado constreñimiento mental para Alicia.
Aun así, la cátedra discurre entre lo intensivo de lo interesante y lo humorístico de los comentarios de profundidad del contenido expuesto.
2 y 25 de la tarde, faltaba más!, el astro solar no se detiene - nunca desaparece –, aunque a la percepción de todos si lo pareciera; en realidad es nuestro mundo el que gira y gira y gira, o como dijo Galileo Galilei: “y sin embargo se mueve!” (5)
La teoría general de la relatividad trajo nuevos presagios, entendimos que somos tiempo; "estamos constituidos por el tiempo" (6), es más constituimos el tiempo.
Ahora entendemos el tiempo como una dimensión más, como el espacio-tiempo. Habrá que darle las gracias a la madre de Einstein, por haber procreado al monstruo de la genialidad, al caballero universal de cabello blanco y despeinado; que aún en sus periódicos esquizos al no poder generar las ecuaciones que necesitaba, siempre veía hacia delante! Y que si bien gusto y disfruto la fama que obtuvo a nivel planetario, hay que acotar que cualquiera por naturaleza humana tendería a hacerlo.
El ego como el tiempo, nos constituye como seres humanos que somos; cuerpos con una masa determinada (materia) que curva el espacio-tiempo por la gravedad, pero que además de eso tienen conciencia y razón.
Ahora bien, hay que hacer explícito que de la misma forma en que el espacio-tiempo se vuelve relativo, según los distintos tipos de sistemas de referencias en que se puedan observar los fenómenos físicos y metafísicos. El ego se vuelve relativo también. Todo depende de su sistema de referencia, en este caso de los escenarios en los que co-exista.
2 y 38 de la tarde, normalmente Alicia a esta inclinación (129º) de los “vectores” ya ha tomado su almuerzo, y a veces hasta el desayuno. Este día ambas se ausentan, su máquina por termodinámica pide únicamente dos cosas: un poco de agua y un cigarrillo.
Busca en su bolsillo y nada, en su maletín, nada!; ve su laptop, pero aún guarda cordura financiera. Aún sin un céntimo en su poder, espera determinadamente a su amigo en el mismo asiento de la plazoleta de la Arequipa, en la cual tiene buena sombra y leve brisa marina proveniente de Miraflores (7).
Teme volver a insistir en buscarlo en su jato (8) y fallidamente regresar al mismo lugar con mismas circunstancias. En retrospección hace memoria de las imágenes y los fonemas de la cátedra matutina, de la cual remembra viejos conceptos casi sepultados en el olvido, “retablo”, “capitel”, “basílica”.
Alicia hace remembranzas de las historias descritas en la clase acerca de Santo Toribio de Mogrovejo (9), un arzobispo de Lima en el siglo XVI quien antes de llegar a América era un abogado laico en España, y que luego terminó trabajando casi 25 años en la construcción de la nueva sociedad emergente, de una ciudad (importante para los intereses políticos administrativos de la corona española) llamada Lima.
Durante estos 25 años, 17 se los pasó viajando por todos los lugares que pudo dentro del Perú, conociendo las necesidades y ayudando a la gente, en la sierra, selva, desierto y costa; se dice que camino cerca 40,000 kms (incluyendo sus viajes en burro y caballo), es decir el equivalente a la circunferencia de la tierra.
Cumpliendo así su misión por la cual fue nombrado, al llenar los tres requisitos que la corona española solicitaba “SER”:
1. Jurista
2. Hábil en cabalgar
3. De espíritu aventurero
Retomando las palabras del catedrático que Alicia había escuchado: “una suerte de madre Teresa e Indiana Jones.”
Haciendo una retroalimentación de lo anterior, sin dejar de lado el detalle que no todos los hombres que llegaron a Lima fueron como este personaje, sino más bien solo algunos!; retomo las palabras de Bertolt Brecht:
“Hay hombres que luchan un día y son buenos; hay otros que luchan un año y son mejores; hay otros que luchan muchos años y son muy buenos. Pero están los que luchan toda la vida y esos son imprescindibles.”
Lo escrito hasta el momento, nos induce a destacar vitalmente 3 cosas:
1. La ciudades están constituidas por múltiples e inmensurables layer´s inseparables, donde lo que más destaca dentro de ellas son los procesos que se generan cinéticamente entre la materia que la habita y llena el espacio de la tierra, y que a su vez son sistemas auto-organizados.
2. La visión material del mundo, debe observarse desde una “lente tri-focal” (10), para poder ver de manera conjunta la yuxtaposición de esos layer´s, pero a la vez hay que poderlos diferenciarlos en función del análisis de dichos sistemas generados, puesto que ellos muchas veces alcanzan niveles entrópicos los cuales pueden controlarse y en algunos casos solventarse (aunque como acontecimiento en el tiempo, los procesos por segunda ley de la termodinámica siempre serán irreversibles), al visarlos desde éste lente META-ESTRUCTURAL (11).
3. La teoría de la relatividad no cambia el mundo, sencillamente nos permite tener una visión más concreta del mismo y del universo, dando un poco más de sentido a nuestra existencia (cuya carga de inflación existencial es abrupta y se convierte cada día en un pesado flagelo), abriendo nuevas posibilidades de interacción y comunicación entre los seres humanos. Lo que no se debe perder de vista es que ésta también debió hacerse para INTEGRARNOS.
11 y 30 de la mañana, el astro solar invade casi de forma perpendicular los lucernarios que iluminan los retablos laterales dentro de los claustros de la catedral. Los flash de las cámaras se ausentan (las normativas de conservación patrimonial condicionan) y enseguida accesan a la sacristía al costado izquierdo del altar.
En ese momento Alicia llega a ciertas conjeturas, empezando por el acierto de haber llevado su trípode, y poder almacenar los frames de esa experiencia en bits, con una buena resolución; sin embargo la mayoría de la clase tendrá que resignarse a almacenarlo solo en su memoria y el recuerdo, ó en alguna fotografía desenfocada.
Un silogismo muy sencillo configura un razonamiento. En América latina a partir del siglo XVI el mediatismo preponderante lo encarna la Iglesia Católica, financiada en gran medida por la corona española.
La educación, la salud y los poderes político-económicos en el desarrollo de las sociedades latinoamericanas lo ejerce la Iglesia; es la que dicta todas las pautas de la construcción de esta nueva cultura híbrida.
La información y el conocimiento se canalizan a través de lo que occidente decidía que era plausible de enseñar. Así se mantiene la situación hasta que se forma la república y otros intereses (sobre todo económicos) entran en los juegos de poder y control social.
En este período mediático se sientan las bases del capitalismo producto del descubrimiento del nuevo mundo y el surgimiento del renacimiento y la reforma, el cual se termina de consolidar con la revolución industrial.
En el caso de la coyuntura latina, que desde sus inicios emerge en co-dependencia de las sociedades con mayor solidez y estructuración. Los conquistadores son los que establecen las reglas de juego, de esa manera la permeabilidad que siempre han tenido la cultura latinoamericana a influencias foráneas que se impongan es debil, de manera que múltiples caracteres son asimilados y re-configuran constantemente el ADN cultural que les caracteriza "por esa mixtura de alta combustión" (12).
Sin embargo, dando un salto por la historia hasta llegar al siglo XX, con el capitalismo totalmente inserto en casi la totalidad de las economías del globo; aparece a finales de los setentas, una nueva tecnología que viene a transformar totalmente la vida cotidiana y el mediatismo de una buena población del planeta. Nos referimos al conjunto descentralizado de redes de comunicación interconectadas , denominado INTERNET (13).
Este desde su aparición de origen militar en sus inicios, comenzó a generar nuevas posibilidades de convivencia y de comunicación; así, a lo largo de poco mas de 20 años el Internet es hoy en día el nuevo mediatismo, que permite de manera mas flexible (que los medios de comunicación masivos convencionales), poder acceder a la información que uno desee, cuando desee, donde desee y necesite.
El Internet vino a sustituir a la iglesia católica para algunos sectores sociales, aunque cabe destacar que casi todos los estratos sociales tienen posibilidad de acceso al ciberespacio por el desarrollo que se ha generado en torno a las Técnologías de la Información y la Comunicación (TIC).
América latina es uno de los lugares con mayor cantidad de cabinas populares de Internet (14), dado que es bastante accesible en términos económicos; aunque considero que aun hay mucho por hacer en este tema.
Algunos ejemplos importantes del mediatismo y de hacia donde apunta el mediatismo, lo podemos ver en Japón, así como la inconmensurable cantidad de posibilidades que ofrece a los seres humanos la INFOSFERA (15) , la quinta dimensión: virtualidad (16).
3 y 15 de la tarde, Alicia bastante relajada se levante de la banca de la plazoleta y camina unos 100 mts para encontrarse con la calle Aramburu, para cruzar e ir a casa de su pata (17). Al llegar no estaba su amigo, pero Mika (un amigo francés que ahí se hospeda por un tiempo) le hace pasar dando la bienvenida con una cordial sonrisa.
Así, mas o menos cuando el sol comienza a descender para dar paso al atardecer!, Alicia encontró agua, al menos de grifo, un sol (18) para cigarrillos y una mesa donde poder seguir trabajando en sus actividades. Mas tarde llegó su amigo, luego la mamá de su amigo, y al final de la tarde otro amigo más. Cenaron, conversaron del viaje de uno de ellos a Uruguay y ya luego Alicia se quitó (19)!
7 y 16 de la noche, la oscuridad ya esta completamente inserta en el paisaje, Alicia camina fumando un cigarrillo antes de tomar su combi al Paseo Colón como a unas 40 cuadras de la calle Aramburu. Así comienza su “eterno retorno ” (20) a Huaycán, donde se hospeda en casa de un amigo, transitoriamente.
Las multidimensiones de la combi, esta vez se traducen en una coaster (21); baja y toma otro de estos móviles, para que la lleven por un viaje de aproximadamente una hora y media, de vuelta a su efímero hogar en dirección oriente. El tiempo transcurre de manera bastante relativa, casi real; sin exageraciones de velocidad y diacronismo, y con la presencia periódica de algunas ralentizaciones en el pensamiento. Todo siempre constreñido por su manzana sonora, esta vez Joao Gilberto es la voz de la burbuja.
En el regreso de día sábado, Alicia ve lo mismo de siempre, pero con particularidades y gente distinta, es como una misma escena pero con personajes distintos. Trata de leer la superestructura de la calle, de entender del porque las cosas son así, del porque la gente ese día gasta todo su dinero en licor, para embriagarse y “¡olvidar las penas!”, “¡para escapar de la rutina!” o bien “¡para desahogarse!”.
Sin duda las implicaciones de estos sucesos, están ligadas íntimante al proceso de dominación y conquista, en el cual a la nueva híbrida sociedad emergente, se le enseño a trabajar, pero muy poco a pensar. Con lo cual las cargas de presión dentro de cada uno de los caracteres del capital humano en su cotidianidad, generan en alguna medida cierta inconformidad y animadversión con la vida misma. Por lo que recurren a vicios.
8 y 42, Alicia pasa frente a la plaza de Ate-Vitarte, siente de nuevo un poco más familiar el camino, y busca una canción. Cotidianamente el lenguaje visual y semiológico de carretera central, se vuelve familiar, hasta casi llegar al punto de mimetizarse como otra peruana que se moviliza hacia el cono este de Lima, más no como foránea.
Imaginar Lima como una sola ciudad para quien ha vivido en una ciudad como Tokio, New York, México DF, Bombay, Shangai o el mismo San Pablo, puede ser bastante fácil. Sin embargo, Alicia es de una provincia del noreste de Brasil, por lo cual aún habiendo vivido en San Pablo, logra sorprenderse facilmente de las grandes ciudades.
Su visión siempre ha sido que estas ciudades, no son una sola ciudad, sino múltiples ciudades interconectadas en una megalo conurbación. En esa constante de movilidad por extensas distancias, ella vive su cotidianidad siempre hacia la Lima periférica, siempre cayendo helicoidalmente hacia su IMAGINARIO LIMA PERIFERICA.
La combi por tanto, suele convertirse en un pequeño oasis de reflexión, de sueños e ilusiones; pero al mismo tiempo también pueden ser crematorios de la tranquilidad humana, un “viejo oeste” rudo, agreste y salvaje.
El encuentro del ser humano, hacia la construcción de una sociedad sincera y democrática tiende en síntesis hacia dos caminos muy precisos, que únicamente debemos aceptar y buscar colectivamente: lo tecnológico y lo transistémico; pero ambos desde una perspectiva de desarrollo humano y de la potenciación de la existencia misma.
9 y 27 de la noche, Alicia llega a su habitual paradero (22), un cruce entre la calle pavimentada y el camino de tierra...
[KAKO]
AUTOR: CARLOS VALLADARES, ARQ
N O T A S
1-Tipo de unidades de transporte público en Perú.
2-Cigarrillo de Marihuana (Cannabis Sativa).
3-Jerga popular para denominar a los ladrones en Perú.
4-Aficionados radicales de los equipos de algún deporte.
5-Frase celebre de Galileo Galilei que se dice murmuro a sus adentros al ponerse de pie, luego de retractarse ante el tribunal de la inquisición de su teoría que decía que el sol es el centro del universo y que la tierra gira en torno a el, y que no es un mundo estático e inmóvil.
6-Fernando Savater-filósofo español en su conferencia “Como hacer el mejor negocio de la vida” en Maracaibo, Venezuela.
http://video.google.es/videoplay?docid=6651250086869570416#
7-El distrito de Miraflores es uno de los 43 distritos de la provincia de Lima. En la actualidad un distrito próspero, seguro y muy importante de Lima, por su gran movimiento comercial, cultural y turístico. En su mayoría de estrato social medio y Alto.
8-Jerga popular para denominar una casa en Perú.
9-Toribio Alfonso de Mogrovejo y Robledo (Mayorga, Valladolid, 18 de noviembre de 1538 - Saña, Perú, 23 de marzo de 1606). Eclesiástico español. Santo de la Iglesia Católica y segundo Arzobispo de Lima. Fue un infatigable misionero y gran organizador de la Iglesia Sudamericana. Fuente: Enciclopedia Libre Wikipedia.
10-Término creado irónicamente para hacer connotar el hecho de que la lectura de las dinámicas urbanas, no puede realizarse con una vista miope o distorsionada; sino más bien con lentes especiales que nos permitan tener una noción mas desarrollada, integral y Transistémica.
11-TEORIA S-E-I, Superestructura-Estructura-Infraestructura; referido a una visión que parte del Materialismo Cultural de Marvin Harris, pero con un enfoque relacionado al Urbanismo y la ciudad contemporanea (a explicar en detalle en un futuro post acerca de la Metaestructura Urbana Dinámica, Nestor Salcedo, Arq. MBA-Carlos Valladares, Arq).
12-Verso de "La argentinidad al palo". Autor: Bersuit Vergarabat
13-Definición del Internet según la Enciclopedia libre Wikipedia.
14-El 59.7% de los hogares en Lima en al menos un miembro fue a los cybercafés para la conectividad del Internet. 22 de Marzo de 2007 (INEI, 2007). Dato tomado de la publicación Geoforum 39 (2008), “Expanding networks for the urban poor: Water and telecommunications services in Lima, Peru”. Autora: Ana María Fernández-Maldonado, Delft University of Technology, Faculty of Architecture.
15-En referencia a la visión del gran utopista contemporáneo Nicholas Negroponte que en “El mundo digital” se muestra abiertamente optimista al calificar las cualidades de esta era como descentralizadora, globalizadora, armonizadora y permisiva. [Bustamante, 1998:27 y ss.]. Tomado de la publicación “La tecnología de era de la información.” http://www.orozco.cc/Educa/Libro/04.pdf
16-Relacionado a uno de los ejes principales del libro de MVRDV: KM3 Excursions on Capacities, donde Winy Maas explica como la quinta dimensión en la Arquitectura es la virtualidad y todas las posibilidades que nos ofrece el espacio virtual y las tecnologías para la vida humana.
17-Jerga popular para denominar a un amigo en Perú.
18-Moneda peruana.
19-Jerga popular peruana, utilizada para expresar que alguien se va, se fue o se irá. Sustitución del verbo “ir” por el verbo “quitar”.
20-Concepción filosófica del tiempo postulada en forma escrita, por primera vez, por Nietzsche en su libro "Así habló Zaratustra". Como expresión ha pasado a ser un tópico literario y cultural. Tomado de la Enciclopedia libre Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Eterno_retorno
21-Tipo de unidad de transporte colectivo de mayor capacidad y generalmente en mejor estado que las combis.
22-Estaciones de Las combis y los coaster para que la gente suba o baje, algunas son paraderos establecidos, otras son las que los imaginarios populares construyen en lo incorpóreo e "ilegal".
lunes, 6 de abril de 2009
APROXIMACIONES DE VIDA
En este video de steve jobs, vemos claramente una definición: LA VIDA ES UN CONJUNTO DE DESICIONES!, esto me gustaria ligarlo con las teorias sobre probabilidad que aparecen en la pelicula Black Jack (21 en español), acerca del grupo de estudiantes de MIT, que ganó millones de dolares en las vegas contando las cartas.
Esta teoria dice que si tu tienes 3 puertas y un premio detrás de alguna de ellas; cada una significaría el 33% de probabilidad que detrás de ella este el premio. Sin embargo dice la probabilidad que si tu escoges una de ellas y luego lo piensas y tomas una decision "b", esta decisión ya no será de 33% sino de 66%.
Logicamente podemos sintetizar esto en que dentro de todo, se pueden modificar muchas cosas, en la medida que se tenga una actitud de riesgo, un sentido de saber hacia donde se quiere llegar y trabajar bajo esa convicción.
En esa busqueda nos encontramos constantemente!
jueves, 12 de marzo de 2009
Un ensayo para compartir!!!
ARQUITECTANDO ALEGRIAS: Despresurizando una realidad circunscrita.
“Septiembre, una noche observé a un hombre que sostenía una aspiradora en la cabeza e intentaba aspirar las estrellas. Era un trabajo inútil. No tenía la máquina enchufada”. John Hejduk (Victims, 1986)
__________________________________________________________
Otra tarde sabatina de templada amenidad en Sao Pablo, Alicia emergiendo nuevamente de la estación Brigadeiro del metro paulista. Plausible crónica urbana que como todas, surge a la espera del encuentro de autonomía programática con su “filogénesis”; una cárcel temporal denominada COTIDIANIDAD.
Reverdecientes efervescencias connotan el hecho, una serie de layers en yuxtaposición. En primer plano, el andén desgastado por el alto tráfico de otros conjuntos de ideas, ilusiones, restricciones, problemas, pensamientos, diversidades, amores, desamores, egoísmos, dislexias y otro sartén de ingredientes que en plena edad contemporánea, caracterizan la nueva sazón de la condición humana (concrescencia de cadáveres exquisitos en búsqueda de explicaciones a fenomenologías producidas en sí mismas y a sí mismas...la máxima expresión de la inflación existencial).
En segundo plano la nueva plataforma de flujo, la selva avant garde, madre y padre de la CONGESTIÓN, caracterizada por su textura asfáltica negra; a veces cálida otras fría, adjetivizada en dependencia del humor del astro solar.
Alicia se mimetiza intersticialmente al calmado entorno, que carece del stress semanal, diacrónico por naturaleza. Así fluye, empujada por el ahínco de volver a su caverna por una ducha caliente (de 2.5 kilovatios) antes de pivotear a la otra selva; aquella colorida y ruidosa que se genera en la nocturnidad de la urbe, a través de un mosaico de sugerentes antros y tabernas de reluciente y actualizado performance.
En su camino sufre aparte del percance con el tacón de su zapatilla, otro altercado...una señora indigente preparando su disléxico hábitat, repentinamente rompe la burbuja que en Alicia provoca su “manzana sonora”. Un nanométrico corto circuito invade un segundo de existencia y voltea su mirada (un acontecimiento cuya existencia se genera como producto de la teoría de la relatividad y Einstein).
La gente vuelve a casa, el solsticio de invierno permea el “pizarrón negro” antes de lo esperado. Los transgénero y las prostitutas abordan el metro, salen del arrabal y se maquillan en el camino.
El cuarto layer de este reel cinético advierte a Alicia que a solo dos bloques más, justo perpendicular a la “calle del medio” en la cual se moviliza, su torre de apartamentos multifamiliar la espera fulgurantemente. Un sobrio saludo al portero se ausenta!, no hay disponibilidad, la burbuja constriñe con un sampler lounge de capoeira.
Trece escalones y un descanso, trece escalones más y un nivel, se multiplican por siete (¿qué otro camino queda?, el mecánico del ascensor amaneció indispuesto, por la etílica noche anterior).
90° sentido horario, y la manecilla abre. Así el acontecimiento de volver a casa sana y salva, va directo a la carpeta de reciclaje del disco duro, que como buen autómata binario se autodenomina…“VIDA”.
Ahora bien, tomando en cuenta la éxitosa desprezurización; volvemos al punto cero. Existe entre este conglomerado de grafemas una única cuestionante:
“Si conocemos el Sistema Operativo y su dinámica algorítmica de interfase, ¿Quién origina y actualiza la interfase retroactuante del sistema en discusión?”. ¿El usuario, los poderes políticos o económicos en la toma de decisiones, los promotores, los arquitectos? , ¿QUIENES?
Sin duda alguna, hay que plantearse un silogismo de partida para responder a esa pregunta. Así, de manera análoga al más avanzado procesador de datos de ¨10 ghz¨ (de tercera generación), el reloj suizo o el motor de propulsión a vapor del Siglo XVIII; el sistema operativo emerge, funciona y se actualiza a través de un ENGRANAMIENTO Sistémico.
Contextualizando la prosa-prefacio de una crónica urbana con éste silogismo, vislumbramos entonces algunas falencias del engranamiento, transversales disyuntivas dialógicas de cada uno de sus dientes y una disfunción emergente que se cataliza en co dependencia del caos; a lo cual únicamente la “mediática presurización”, enmarcada en la incognicidad e incapacidad de sus autores, conduce hacia una “ESTABILIDAD CIRCUNSCRITA” de carácter lineal y mecanicista.
No cabe duda que el pre-texto rizomático conduce a otra cuestionante más, ¿Qué debemos o más bien qué podemos hacer al respecto?. Basta responder esa pregunta con otra, ¿qué podemos quienes?; es ahí donde la comprometida y objetiva identificación de roles asume vital consideración.
Entonces si hablamos de roles, ¿hasta donde como arquitectos o urbanistas podemos incidir en la construcción de una sociedad más auto y eco-organizada en términos sistemáticos?
Consideremos que una de las “Emergency Exit”, se genera imaginando que las edificaciones organicen información, y así mismo, la manera en que esa información organiza la experiencia de la ciudad.
En un marco más específico, esto se refiere a una especie de procesamiento hiperindéxico de las funciones primitivas de nuestros programas; que a medida impriman mayor cantidad de información, traducirían resoluciones más complejas acerca del hecho urbano.
La ruta más viable para materializar dicha intención, sería a través del conocimiento, entendimiento, cavilación y proposición de caminos orientados al nuevo paradigma de la complejidad; alrededor del cual surgen caracteres de multiplicidades, cuyas bifurcaciones permiten la sustitución de un conocimiento tipológico por uno poblacional.
De manera que se pueda extender el pensamiento hacia la evolución que cada ciclo transmuta en su devenir, donde sin duda vemos como la envolvente que representa el hacer ciudad tiene cada día mayores
inflexiones y divergencias.
ARQUITECTANDO DE ARQUITECTAR, arquitectar de diseñar, construir y materializar, de converger y establecer acuerdos, los cuales se deslizarán en una plataforma capaz de articular injerticialmente una identidad cargada de singularidades; identidad que debe ser asumida constantemente, pero en la inmediatez cuestionada en la misma magnitud.
En la medida que la megalomanía y la omnipresencia desaparezca del dominio de la arquitectura, y en la cual el proceso esquizofrénico configure nuevos horizontes de proyectación, será posible establecer conjeturas para ARQUITECTAR ALEGRIAS.
Punto y seguimos…loading está dormido!
“Septiembre, una noche observé a un hombre que sostenía una aspiradora en la cabeza e intentaba aspirar las estrellas. Era un trabajo inútil. No tenía la máquina enchufada”. John Hejduk (Victims, 1986)
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Otra tarde sabatina de templada amenidad en Sao Pablo, Alicia emergiendo nuevamente de la estación Brigadeiro del metro paulista. Plausible crónica urbana que como todas, surge a la espera del encuentro de autonomía programática con su “filogénesis”; una cárcel temporal denominada COTIDIANIDAD.
Reverdecientes efervescencias connotan el hecho, una serie de layers en yuxtaposición. En primer plano, el andén desgastado por el alto tráfico de otros conjuntos de ideas, ilusiones, restricciones, problemas, pensamientos, diversidades, amores, desamores, egoísmos, dislexias y otro sartén de ingredientes que en plena edad contemporánea, caracterizan la nueva sazón de la condición humana (concrescencia de cadáveres exquisitos en búsqueda de explicaciones a fenomenologías producidas en sí mismas y a sí mismas...la máxima expresión de la inflación existencial).
En segundo plano la nueva plataforma de flujo, la selva avant garde, madre y padre de la CONGESTIÓN, caracterizada por su textura asfáltica negra; a veces cálida otras fría, adjetivizada en dependencia del humor del astro solar.
Alicia se mimetiza intersticialmente al calmado entorno, que carece del stress semanal, diacrónico por naturaleza. Así fluye, empujada por el ahínco de volver a su caverna por una ducha caliente (de 2.5 kilovatios) antes de pivotear a la otra selva; aquella colorida y ruidosa que se genera en la nocturnidad de la urbe, a través de un mosaico de sugerentes antros y tabernas de reluciente y actualizado performance.
En su camino sufre aparte del percance con el tacón de su zapatilla, otro altercado...una señora indigente preparando su disléxico hábitat, repentinamente rompe la burbuja que en Alicia provoca su “manzana sonora”. Un nanométrico corto circuito invade un segundo de existencia y voltea su mirada (un acontecimiento cuya existencia se genera como producto de la teoría de la relatividad y Einstein).
La gente vuelve a casa, el solsticio de invierno permea el “pizarrón negro” antes de lo esperado. Los transgénero y las prostitutas abordan el metro, salen del arrabal y se maquillan en el camino.
El cuarto layer de este reel cinético advierte a Alicia que a solo dos bloques más, justo perpendicular a la “calle del medio” en la cual se moviliza, su torre de apartamentos multifamiliar la espera fulgurantemente. Un sobrio saludo al portero se ausenta!, no hay disponibilidad, la burbuja constriñe con un sampler lounge de capoeira.
Trece escalones y un descanso, trece escalones más y un nivel, se multiplican por siete (¿qué otro camino queda?, el mecánico del ascensor amaneció indispuesto, por la etílica noche anterior).
90° sentido horario, y la manecilla abre. Así el acontecimiento de volver a casa sana y salva, va directo a la carpeta de reciclaje del disco duro, que como buen autómata binario se autodenomina…“VIDA”.
Ahora bien, tomando en cuenta la éxitosa desprezurización; volvemos al punto cero. Existe entre este conglomerado de grafemas una única cuestionante:
“Si conocemos el Sistema Operativo y su dinámica algorítmica de interfase, ¿Quién origina y actualiza la interfase retroactuante del sistema en discusión?”. ¿El usuario, los poderes políticos o económicos en la toma de decisiones, los promotores, los arquitectos? , ¿QUIENES?
Sin duda alguna, hay que plantearse un silogismo de partida para responder a esa pregunta. Así, de manera análoga al más avanzado procesador de datos de ¨10 ghz¨ (de tercera generación), el reloj suizo o el motor de propulsión a vapor del Siglo XVIII; el sistema operativo emerge, funciona y se actualiza a través de un ENGRANAMIENTO Sistémico.
Contextualizando la prosa-prefacio de una crónica urbana con éste silogismo, vislumbramos entonces algunas falencias del engranamiento, transversales disyuntivas dialógicas de cada uno de sus dientes y una disfunción emergente que se cataliza en co dependencia del caos; a lo cual únicamente la “mediática presurización”, enmarcada en la incognicidad e incapacidad de sus autores, conduce hacia una “ESTABILIDAD CIRCUNSCRITA” de carácter lineal y mecanicista.
No cabe duda que el pre-texto rizomático conduce a otra cuestionante más, ¿Qué debemos o más bien qué podemos hacer al respecto?. Basta responder esa pregunta con otra, ¿qué podemos quienes?; es ahí donde la comprometida y objetiva identificación de roles asume vital consideración.
Entonces si hablamos de roles, ¿hasta donde como arquitectos o urbanistas podemos incidir en la construcción de una sociedad más auto y eco-organizada en términos sistemáticos?
Consideremos que una de las “Emergency Exit”, se genera imaginando que las edificaciones organicen información, y así mismo, la manera en que esa información organiza la experiencia de la ciudad.
En un marco más específico, esto se refiere a una especie de procesamiento hiperindéxico de las funciones primitivas de nuestros programas; que a medida impriman mayor cantidad de información, traducirían resoluciones más complejas acerca del hecho urbano.
La ruta más viable para materializar dicha intención, sería a través del conocimiento, entendimiento, cavilación y proposición de caminos orientados al nuevo paradigma de la complejidad; alrededor del cual surgen caracteres de multiplicidades, cuyas bifurcaciones permiten la sustitución de un conocimiento tipológico por uno poblacional.
De manera que se pueda extender el pensamiento hacia la evolución que cada ciclo transmuta en su devenir, donde sin duda vemos como la envolvente que representa el hacer ciudad tiene cada día mayores
inflexiones y divergencias.
ARQUITECTANDO DE ARQUITECTAR, arquitectar de diseñar, construir y materializar, de converger y establecer acuerdos, los cuales se deslizarán en una plataforma capaz de articular injerticialmente una identidad cargada de singularidades; identidad que debe ser asumida constantemente, pero en la inmediatez cuestionada en la misma magnitud.
En la medida que la megalomanía y la omnipresencia desaparezca del dominio de la arquitectura, y en la cual el proceso esquizofrénico configure nuevos horizontes de proyectación, será posible establecer conjeturas para ARQUITECTAR ALEGRIAS.
Punto y seguimos…loading está dormido!
[KAKO]
AUTOR: CARLOS VALLADARES, ARQ
Nota: Este ensayo fue presentado para el II Concurso Internacional de Ensayos Acontecimientos Arquitectonicos. Barcelona- España, 2009.AUTOR: CARLOS VALLADARES, ARQ
THINK DIFFERENT by apple
No es un asunto exterior, es un asunto interior, de las entrañas y las convicciones. ¿cambiar el mundo? alguien dijo que no se podía, alguien dijo que no se debía, porque siempre esperamos que es lo que dirá alguien...¿Porque no dices tú algo?
miércoles, 11 de marzo de 2009
GREG LYNN STUDIO
Lo interesante de toda la dinamica del estudio, es la oportunidad de poder hacer y defender ideas, no importa cuan estupidas sean; lo importante es la retroalimentación y el feedback que puede llegar a tener una idea estupida!
SECOND LIFE
Los neo-entornos globales de los que el semiótico venezolano Rocco Mangeri habla, en este caso los denominamos neo-entornos virtuales!, el worldbuilder pro 4, no es un second life, sino mas bien un motor de renderizado de entornos.
Pero!, lo importante de todo es tener conciencia de que el second life o entornos virtuales son desde ya las nuevas plataformas de interacción social, cultural, politica y economicas. De momento podrian considerarse nada mas PROTO´s!
lunes, 9 de marzo de 2009
5TH DIMENSION IN ARCHITECTURE
Winy Maas en una entrevista acerca del último libro de MVRDV: "KM3 Excursions on Capacities", acerca del campo virtual en la arquitectura, entendiendo el espacio- tiempo, y sus posibilidades hacia nuevos horizontes que la virtualiadad nos brinda.
Abstract
"Podría decirse que lo tridimensional es la base fundamental de la existencia de la arquitectura, el ámbito esencial de la profesión. En una época de globalización y magnificación de escala, parece necesario poner al día esta definición: los metros se convierten en kilómetros, “M3” pasa a ser “KM3”."
MANIFIESTO 10-4
La comunicación y los medios de comunicación son hoy en día una de las principales industrias a nivel mundial, sin dudas la mas importante empresa realizada por el hombre.
Tomando referencia en las investigaciones de Jurgen Habermas (1) acerca de la contribución e incidencia de los medios de comunicación masivos, así como la influencia tanto positiva como negativa de esta en el desarrollo social y cultural de las neo-civilizaciones (hijas de la revolución industrial y la consolidación esquizofrénica del capitalismo) (2); surge la iniciativa de una plataforma de interacción que a escala local y global genere un espacio intersticial (3) e injersticial (4), cuyo sistema sea un bucle auto-catalítico (5) dinámico y retro-actuante en la sociedad misma.
La conceptualización de una plataforma de este tipo en estos tiempos, no es realmente complicada como hace algunas décadas, dado que el desarrollo de los medios de comunicación a través de la Internet son cada vez mas y mas; hasta llegar al punto que se genera tanta información, tanto bit (6) y tantos memes (7) en la “WEB” que muchas veces es un tanto mejor y mas saludable vivir desinformado.
De la misma forma en que los estilos de diseño de interiores hacen del minimalismo japonés una moda global hasta para los esquimales (muy al estilo internacional (8) ), en paralelo cada día se crean cientos de nuevos medios de comunicación virtual, un claro ejemplo de esto es la BLOGOSFERA (9) y todas las nuevas tipologías de plataformas virtuales de comunicación como los chat´s room o los nuevos mundos tridimensionales de interacción social online, las nuevas dinámicas de realidad virtual y el Internet futuro o METAVERSO.
En esta “creación de mundos”, aun cuando la frase posee un alto contenido de subjetividad; en el mundo del Diseño y la Arquitectura, ha sucedido el mismo fenómeno, al cual denominamos “MIOPIA DEL DESEO MEGALOMANO” (10), mucha información, demasiado ruido, un camino de congestión encaminado al desenfoque.
Partiendo de este contexto y como producto de este razonamiento se constituye APLICACIÓN 10-4, una plataforma de discusión, análisis, exploración, investigación, experimentación, proyectación e intercomunicación acerca de la condición urbana bajo una visión contemporánea de la arquitectura en el siglo XXI a nivel local y global.
La conformación de aplicación 10-4 se fundamenta en el CODIGO CB o “CITIZEN BAND”, el cual fue elaborado como herramienta para los usuarios de radio-comunicadores; un lenguaje diseñado para lograr un eficiente entendimiento de los mensajes transmitidos. Así, el también llamado CÓDIGO 10, se convierte en el punto de partida para generar una interfase positivista y proactiva entre los emisores (proyectistas-artistas-urbanistas) y los receptores (ciudadanos-citadinos), donde los mensajes sean recibidos y entendidos en constante dialogía (10-4).
1 JURGEN HABERMAS
“Para Einstein, la gravedad era una consecuencia de la curvatura espacio-tiempo, pues sustituía la idea de gravedad, como tal fuerza, por un espacio geométrico curvo, ya que creía que la gravedad era una deformación del propio tejido espacio-tiempo; de esta forma, hacía innecesario el empleo de las fuerzas a distancia, las cuales habían sido puestas en duda con anterioridad.”
Esto como una analogía de los motores que impulsan APLICACIÓN 10-4
Tomando referencia en las investigaciones de Jurgen Habermas (1) acerca de la contribución e incidencia de los medios de comunicación masivos, así como la influencia tanto positiva como negativa de esta en el desarrollo social y cultural de las neo-civilizaciones (hijas de la revolución industrial y la consolidación esquizofrénica del capitalismo) (2); surge la iniciativa de una plataforma de interacción que a escala local y global genere un espacio intersticial (3) e injersticial (4), cuyo sistema sea un bucle auto-catalítico (5) dinámico y retro-actuante en la sociedad misma.
La conceptualización de una plataforma de este tipo en estos tiempos, no es realmente complicada como hace algunas décadas, dado que el desarrollo de los medios de comunicación a través de la Internet son cada vez mas y mas; hasta llegar al punto que se genera tanta información, tanto bit (6) y tantos memes (7) en la “WEB” que muchas veces es un tanto mejor y mas saludable vivir desinformado.
De la misma forma en que los estilos de diseño de interiores hacen del minimalismo japonés una moda global hasta para los esquimales (muy al estilo internacional (8) ), en paralelo cada día se crean cientos de nuevos medios de comunicación virtual, un claro ejemplo de esto es la BLOGOSFERA (9) y todas las nuevas tipologías de plataformas virtuales de comunicación como los chat´s room o los nuevos mundos tridimensionales de interacción social online, las nuevas dinámicas de realidad virtual y el Internet futuro o METAVERSO.
En esta “creación de mundos”, aun cuando la frase posee un alto contenido de subjetividad; en el mundo del Diseño y la Arquitectura, ha sucedido el mismo fenómeno, al cual denominamos “MIOPIA DEL DESEO MEGALOMANO” (10), mucha información, demasiado ruido, un camino de congestión encaminado al desenfoque.
Partiendo de este contexto y como producto de este razonamiento se constituye APLICACIÓN 10-4, una plataforma de discusión, análisis, exploración, investigación, experimentación, proyectación e intercomunicación acerca de la condición urbana bajo una visión contemporánea de la arquitectura en el siglo XXI a nivel local y global.
La conformación de aplicación 10-4 se fundamenta en el CODIGO CB o “CITIZEN BAND”, el cual fue elaborado como herramienta para los usuarios de radio-comunicadores; un lenguaje diseñado para lograr un eficiente entendimiento de los mensajes transmitidos. Así, el también llamado CÓDIGO 10, se convierte en el punto de partida para generar una interfase positivista y proactiva entre los emisores (proyectistas-artistas-urbanistas) y los receptores (ciudadanos-citadinos), donde los mensajes sean recibidos y entendidos en constante dialogía (10-4).
Las gravedades (11) principales de esta plataforma pueden resumirse en dos direcciones, por un lado establecer el entendimiento y la configuración de conexiones de flujo de información plausibles para alcanzar un mejoramiento en la calidad de vida de presentes pero sobre todo futuras generaciones, a través de la injerencia que el arquitecto y urbanista tiene en el desarrollo del patrimonio físico de la sociedad.
Por otra parte, se pretende constituir a partir de esta plataforma, las bases conceptuales y materiales para generar el primer URBAN LAB en El Salvador, un tanque de pensamiento en la temática de ciudad y sus caracteres, con verdadera credibilidad; que posibilite la consolidación paulatina de proyectos en conjunto con la ciudadanía e instituciones relacionadas con el establecimiento de mejoras en la calidad de vida dentro de cada uno de los espacios de la ciudad.
Entendiendo dichos espacios como capas (layers) que se superponen unas sobre otras, y son las que deben de irse estudiando desde un punto de vista más complejo, para poder establecer conjeturas más cercanas a posibles resoluciones reales.
N O T A S
Por otra parte, se pretende constituir a partir de esta plataforma, las bases conceptuales y materiales para generar el primer URBAN LAB en El Salvador, un tanque de pensamiento en la temática de ciudad y sus caracteres, con verdadera credibilidad; que posibilite la consolidación paulatina de proyectos en conjunto con la ciudadanía e instituciones relacionadas con el establecimiento de mejoras en la calidad de vida dentro de cada uno de los espacios de la ciudad.
Entendiendo dichos espacios como capas (layers) que se superponen unas sobre otras, y son las que deben de irse estudiando desde un punto de vista más complejo, para poder establecer conjeturas más cercanas a posibles resoluciones reales.
La materialización de estas incorporeidades se apoya en el proceso experimental e investigativo de la plataforma, donde el pragmatismo se vuelve el artefacto y la utopía el motor del mismo.
N O T A S
1 JURGEN HABERMAS
http://es.wikipedia.org/wiki/Jurgen_Habermas
2 CONSOLIDACION ESQUIZOFRENICA DEL CAPITALISMO
http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_y_Esquizofrenia
3 INTERSTICIAL
Intersticio: grieta, resquicio, hendidura, raja, rendija, abertura, fisura, hueco, espacio, falla
4 INJERTICIAL
Injerto: Del verbo injertar: esquejar, prender, brotar, agarrar, añadir, introducir, implantar *Ambos términos se utilizan haciendo referencia a “ARTICULOS HIPERMINIMOS” de Federico Soriano en su visión material del hecho proyectual y de la percepción.
http://www.mansilla-tunon.com/circo/epoca3/pdf/1998_057b.pdf
5 BUCLE AUTOCALITICO
Bucle: en programación
2 CONSOLIDACION ESQUIZOFRENICA DEL CAPITALISMO
http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_y_Esquizofrenia
3 INTERSTICIAL
Intersticio: grieta, resquicio, hendidura, raja, rendija, abertura, fisura, hueco, espacio, falla
4 INJERTICIAL
Injerto: Del verbo injertar: esquejar, prender, brotar, agarrar, añadir, introducir, implantar *Ambos términos se utilizan haciendo referencia a “ARTICULOS HIPERMINIMOS” de Federico Soriano en su visión material del hecho proyectual y de la percepción.
http://www.mansilla-tunon.com/circo/epoca3/pdf/1998_057b.pdf
5 BUCLE AUTOCALITICO
Bucle: en programación
Auto-catalítico: Proceso de catalizar, un proceso autónomo de catalizar.
*Ambos términos están referidos a “Mil años de historia no lineal” de Manuel de Landa.
6 BIT: es el acrónimo de Binary digit. (Dígito binario). Un bit es un dígito del sistema de numeración binario.
http://es.wikipedia.org/wiki/Bit
7 MEMES: Unidades de replicación de información. Como los genes, replicadores pero de Información cultural, no de material hereditario. http://groups.google.com/group/soc.culture.spain/browse_thread/thread/ec1fa0e1d56a7cc6?hl=es&q=MEMES
8 ESTILO INTERNACIONAL
6 BIT: es el acrónimo de Binary digit. (Dígito binario). Un bit es un dígito del sistema de numeración binario.
http://es.wikipedia.org/wiki/Bit
7 MEMES: Unidades de replicación de información. Como los genes, replicadores pero de Información cultural, no de material hereditario. http://groups.google.com/group/soc.culture.spain/browse_thread/thread/ec1fa0e1d56a7cc6?hl=es&q=MEMES
8 ESTILO INTERNACIONAL
http://es.wikipedia.org/wiki/Estilo_Internacional
9 BLOGOSFERA: Término que hace referencia a la cultura de blog, que se a desarrollado masivamente en lo que Brian Masumi llama la Infosfera.
INTERFACE AND ACTIVE SPACE. (Human-Machine Design) Brian Massumi From Proceedings of the Sixth International Symposium on Electronic Art (Montreal, 1995).
10 MIOPIA DEL DESEO MEGALOMANO: En referencia a las reflexiones realizadas por Rem Koolhaas en su conferencia en la Universidad de Rice Houston en 1991, acerca de lo peligroso que se vuelve el oficio de la arquitectura.
11 GRAVEDADES: En referencia a la nueva definición que trajo consigo la teoría de la relatividad de Einstein.
9 BLOGOSFERA: Término que hace referencia a la cultura de blog, que se a desarrollado masivamente en lo que Brian Masumi llama la Infosfera.
INTERFACE AND ACTIVE SPACE. (Human-Machine Design) Brian Massumi From Proceedings of the Sixth International Symposium on Electronic Art (Montreal, 1995).
10 MIOPIA DEL DESEO MEGALOMANO: En referencia a las reflexiones realizadas por Rem Koolhaas en su conferencia en la Universidad de Rice Houston en 1991, acerca de lo peligroso que se vuelve el oficio de la arquitectura.
11 GRAVEDADES: En referencia a la nueva definición que trajo consigo la teoría de la relatividad de Einstein.
“Para Einstein, la gravedad era una consecuencia de la curvatura espacio-tiempo, pues sustituía la idea de gravedad, como tal fuerza, por un espacio geométrico curvo, ya que creía que la gravedad era una deformación del propio tejido espacio-tiempo; de esta forma, hacía innecesario el empleo de las fuerzas a distancia, las cuales habían sido puestas en duda con anterioridad.”
Esto como una analogía de los motores que impulsan APLICACIÓN 10-4
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